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  • “作观”戒淫九大妙法

    第九，解脱观。“托质上品莲，戒淫之事尽。”即修学《观无量寿经》中“十六观”，观弥陀世尊，观观音势至两菩萨，观极乐世界种种庄严，观莲花化生。“等到观想成熟，净境现前，即使天宫之乐现前，也不会接受，何况...戒语，或是切念因果难逃，也难免无济于事。大约因此故，佛祖乃及历代祖师，还传了很多其他方法。最常见最有功效的，有如下九种“作观”戒淫法。 　　第一，四觉观。其序曰：“凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时...

    徐足之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08143682916.html

  • 称名与念佛

    《观无量寿佛经》，倡十六观，并说下品恶人，在临命终时，无法教他专念思维，如今他称念“南无阿弥陀佛”也得往生。此说虽仅见于《观经》，但文是很明确的指出： “即平时作恶...求生净土的正因。此经的禅观次第，观阿弥陀佛的依正庄严，发愿回向，共十六观。初观落日，以落日为曼陀罗，从此观成极乐世界的依正庄严。第八观无量寿佛相；第九为遍观一切色想“，即从观色身相好，进而...

    蔡惠明

    念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1846371916.html

  • 谈惠能的“顿悟成佛”说

    持弥陀净土为成佛的捷径。但是我们若认真追寻其修行方法，比起惠能顿悟说较复杂。例如具有净土代表性的著作《观无量寿佛经》。所论禅观包括三福、十六观。三福，即世福、戒福、行福，为往生净土的其本条件。十六观，...看来，顺着三福十六观的道路往生净土，里程亦甚遥远，不如惠能顿悟说直截了当，不用读经、念佛及坐禅，一悟即至佛地。惠能说：“若悟无生顿法，且西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路遥，如何得达？”(敦煌本...

    刘保金

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00033642433.html

  • 称名与念佛

    三昧经》虽说生极乐世界，“当念我名”。但此经异译的三卷本，但说：“常念佛”。 　　後出的《无量寿经》，也还是重在专念思维的。到《观无量寿佛经》，倡十六...”这三种业初是共世间善行，次为共三乘善行，後及大乘行，是求生净土的正因。此经的禅观次第，观阿弥陀佛的依正庄严，发愿回向，共十六观。初观落日，以落日为曼陀罗，从此观成极乐世界的依正庄严。第八...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845551.html

  • 天堂人间壁中现——敦煌莫高窟的经变画

    观无量寿佛经变》中的“未生怨” screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 图五：敦煌莫高窟第45窟北壁《观无量寿佛经变》中的“十六观” ...下部的七宝池中碧波荡漾，绿荷红莲漂浮在水面上，对对的鸳鸯和化生童子正浮游在水中嬉戏玩耍。好一派净土世界的安乐景色！ 　　在这个极乐世界构想图的两侧，以对称的形式分别画着《未生怨》和《十六观》，都是《观...

    常青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06345580553.html

  • 敦煌宗教文化中的养生术

    无量寿经》详述了观想阿弥陀佛之法，分十六观。以念佛入静，为观想悦意景物法。《金刚经》载有：“洗足已敷座而坐，统跏端身，正念不动。”“四维上下，虚空可思量。”“一切法，无我无生，得无生”等，意为如何入定...经络运行，以通周天，达到气血运行，营养全身，同时也使心率下降，提高心脏功能。 　　（二）十六观 　　敦煌莫高窟第8、15、19、44、45、66、76、92、113、118、129、155、160、...

    李重申 李小惠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493690.html

  • 西方淨土變相的源流及發展

    中，有关净土变者为数甚多， 而且都是当时的名画家的手笔，除了前述的尉迟乙僧在洛阳大云寺佛殿画净土变之外，其他如： 洛阳敬爱寺大殿西壁有赵武端所描之西方佛会、刘阿祖所描之十六观、东禅院内之东壁有...西方变、长安赵景公寺三阶院四廊有范长寿所画西方变(注21)。 从这些净土变、西方变、十六观等题材的流行，可知进入盛唐以后，净土变相的创作已兴起另一种属于观无量寿佛经系统的净土变相，已大为流行，...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245896.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    圆宗修本《经》十六观，是为定善，其所感得之同居净，又胜于诸《经》之散善，如此一来，既可弥补善导大师倡“凡夫入报土”论中有关义理部份之不足，同时也突显天台圆宗之殊妙，遂使净土立教之特殊性与超越性更具说服力...方面(理论部分)，以天台圆宗诠释《观经》之教义，且于观行方面(实践部分)，更以妙三观统摄“十六观”之观法。此一方面固承袭于智者大师之《观经疏》旨，而详加发挥其义蕴；另一方面亦是善顺当世教派融合之时代...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html

  • 罗锦堂：佛典中的“观”与“念”（2）

    一遍，所以叫做杂想观，是属十　　六观中的第十三观。由于无量寿佛有无数的化身，他经常与观世音菩　　萨和大势至菩萨，到修十六观者所住的地方去，帮助他们早点开悟；　　因此释迦牟尼佛，又告诉阿难及韦提希，若...　　十六观中的第十四观，叫上品三生观。因为以上的十三观，分别　　解说了往生极乐净土的十三个方法，故称之为「定善十三观」。可是　　众生的根机，深浅不一；有的人心志澄静，适宜修以上的十三观；但　　有的人，...

    罗锦堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212970856.html

  • 观经名目证据十七个条

    无量寿。显目无量意开问观经题目无量寿也。如此十六观释迦佛语。即弥陀名号佛体开说竟。流通佛语阿难乃至无量寿佛付属阿难也。 第三能观所观一同之事 问曰。能观所观不相离名目。如何为证据。答。虽可...识知释须限当观。所以者第一其日正。东出无两段释。二释云何得知由教心观日。第三释超过此之日百千万亿。此三释既限日观。何以一经总为识知定散乎答。观者非十六一分。可亘定散故。居置十六初显一经皆识知定散也。是以三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500853699.html
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